五德終始講起出自鄒衍之前孝道之陰陽時說 [1]:101 。我國在周代晚期，趙國改革家鄒衍鼓動依照陰陽運營規律性闡釋王國更迭 [2206 四象正是天地萬物之七種原素，即金、草、井水、火、土
我國四千年政治史數百個諸侯國，陰陽五行哲學理論氾濫。所有諸侯國就需要有其他人陰陽形態 為從夏禹至秦代相剋的的婚姻關係為從東漢時期至元朝就是相生的的親密關係後會是從晉朝晚清便正是相剋的的親密關係。
五德終始直言正是我國東漢時期的的道家鄒衍時所之發展史道德觀，之者的的內部空間道德觀念包含我國民俗關鍵性化學成分。「五德」便是所指四象中木火土、金水所代表的的四種德行「終始」所稱「五德」循環往復循環運行。並且爾後我國的的所有人崇拜及方技，甚至甚麼備受某些方法論的的負面影響 。
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無妄之災 fú aà越南語 zhī wāp ㄨˊ ㄨㄤˋ ㄓ ㄗㄞ 故名一人會將牛系在街上，反倒地被過路人牽走，不過促使西方人平白遭受揣測與搜查。 語出《經學．無妄卦：「六三，無妄之災，或繫之牛，路面得，邑
朝代五行|中国历史各朝代五行演化规律（完整的“五德终始”说） - 妤字五行 -
